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"San Jerónimo en el desierto", Jacopo Bassano - descripción de la pintura


San Jerónimo en el desierto - Jacopo Bassano. 119x154

Jacopo da Ponte, apodado por el nombre de la ciudad en la que, a excepción de sus años de juventud, cuando estudió en Venecia, pasó toda su vida, fue popular en Serenissima. Y tanto, que fue a él a quien Veronese envió a su hijo como estudiante. Esta composición dramática también disfrutó del éxito, cuya aparición coincidió con la era de la contrarreforma: la búsqueda espiritual de nuevos significados de la experiencia religiosa, la firmeza en la resistencia a las tentaciones, el "conocimiento libre" y la responsabilidad personal.

En la imagen Jerónimo, el personaje sagrado de la historia cristiana, autor de interpretaciones y obras polémicas, traductor, era costumbre enfatizar su lejanía de la vanidad mundana, de los lugares poblados. Jerome vivió durante cuatro años como ermitaño en el desierto de Chalkidian, cerca de la ciudad siria de Antioch. Según la leyenda, se torturó a sí mismo antes de la crucifixión con golpes de piedra en el cofre durante visiones tentadoras. En el desierto, estudió el idioma hebreo. En Roma, fue secretario y asistente del Papa Damas I. Fue en nombre del pontífice que tradujo del hebreo al latín los libros del Antiguo Testamento, así como el Evangelio. En 1546, en el Concilio de Trento, esta traducción de la Biblia fue declarada canónica y recibió el nombre de "vulgar". Las vulgarias tradicionalmente representan a un santo como autor con un libro, a veces trabajando en una oficina.

Jacopo Bassano muestra a un anciano arrepentido en una cueva, con una piedra en la mano, frente a un libro abierto. Otro atributo en la iconografía de Jerónimo es el cráneo. Sin embargo, aquí no está "por las reglas" (debajo de un libro, como el cráneo de una primera persona) ubicado a su lado en primer plano, iluminado por la misma luz mística de la penumbra que el cuerpo agotado, pero en absoluto ascético del anciano. La crucifixión se ve absolutamente maravillosa. El Dios-hombre, clavado en la cruz, está escrito como si estuviera vivo, como si el espectador, como científico y el justo Jerónimo, desde lejos, pero el evento en sí aparece de primera mano.

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